在古汉语中把文字的发音分为四声，也就是平声、上声、去声、入声。在《康熙字典》前面，有一首分四声法的歌诀：

平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。

从中我们可以初步了解古代汉语中四声的大概。古人写诗在斟酌字句时不仅注重字的意思，还很注重字的发音，因为这样的诗读起来才有抑扬顿挫的美感。所以古人依照四声，将文字发音分为平仄两大类。平，包括平声（在《平水韵》中平声还分为上平声和下平声）；仄包括上声、去声、入声。而我们现代的汉语四声是：平，包括阴平（例如“单”字的拼音“dān” ）、阳平（例如“凡”字的拼音“fán” ）；仄，包括上声（例如“返”字的拼音“fǎn” ）、去声（例如“范”字的拼音“fàn” ）。写诗的时候使平仄发音的字交替出现，再加上押韵，这样的诗读起来就特别的美。

请看下面的这首诗：

这首诗是采用七绝中的“首句平起平收式”体裁写的，下面是这个体裁的格律要求（括号表示可平可仄）：

(平)平(仄)仄仄平平（韵），
(仄)仄平平仄仄平 （韵）。
(仄)仄(平)平平仄仄，
(平)平(仄)仄仄平平（韵）。

需要说明的是“足”字在现代汉语中是发阳平声（zú）；而在古汉语中它的发音是去声，依照古代的韵书《平水韵》它属于去声七遇的韵部。“别”字属于入声九屑的韵部。所以这首诗是完全依照七绝诗的格律要求写的。

诗的押韵也就是在规定句子的最后一个字用相同韵母的字。比如上面一首诗中的“沙”、“家”、“涯”就是用来押韵的字，它们的韵母是相同的。隋代的陆法言将四声分为二百零六韵，撰编了《切韵》一书。唐初时许敬宗等人奏请唐太宗批准将二百零六韵中邻近的韵合并起来使用，形成了平水韵，所以唐人写诗实际上用的是《平水韵》。

由于朝代的变迁，不同朝代其官话的发音都有所不同，所以不同朝代的人写诗时用的韵都不太一样。比如元代的作家写的元曲所用的韵就跟唐人写唐诗用的韵就有所不同，主要是因为到了元代，人们吐字发音跟唐朝的人已经不一样了。请看下面的例子：

这两首诗所用的韵脚都是“斜”、“家”、“花”三个字。我们用现代汉语的发音，这个“斜”字跟“家”“花”两字是不押韵的。而在唐代“斜”字的读音是“xiá（霞）”。在《平水韵》中它们都归入麻韵部；其实在元代时这个字的读音已经发生变化了，比如元曲名家马致远的《双调·风入松》：

眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床兴鞋履相别。莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向妆呆。

这里的“斜”、“车”、“雪”、“别”用现代汉语的读音来读，它们基本是算押韵的。在《中原音韵》中将它们归入车遮韵。跟唐代的发音就不一样了。

从上面的事例我们可以看出，不同朝代由于读音的变化，写诗时所参照的韵书也是不一样的。诗歌是老百姓喜闻乐见的一种文艺创作形式，如果我们还照过去的读音去写诗，那现代的人读起来可能就会很别扭，特别是我们大法弟子目前写唐诗目地就是为了讲真象救度众生，是给老百姓读和看的，不是写给自己看的。因此我认为写诗时应该用现代汉语的发音来区别平仄和押韵。

为了便于同修写唐诗、宋词、元曲时参考，我将过去的一些韵书按照现代汉语的发音重新整理了一下，删去一些冷僻的字，整理出《新编诗韵》；请同修在实际运用中提出意见给予指正及补充。

三、古体诗

唐诗中的古体诗有每句诗三个字（言）、四字（言）到十一个字（言）的不等。有人说古体诗不讲平仄，我认为不是这样，唐人写的古体诗中还是很注重平仄关系的变化，主要还是为了读起来有抑扬顿挫的美感。比如：

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。……

岑参《白雪歌送武判官归京》：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。……瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里云……

从上面例子也可看出，唐朝的诗人写的古体诗不仅注意平仄的变化，甚至还用到了对仗。因此我认为写古体诗有以下几个需要注意的地方：

2 在五言以上的句子中尽量不要出现整句中每个字都读仄声或都是平声。这样的诗读起来会比较拗口。

3 古体诗可以用平声韵也可以用仄声韵，还可以平仄韵通押。长诗还可以换韵。可以每句都押韵也可以隔一句押韵。但最好别隔太多句才押韵。我认为隔一句押韵比较好。

通过学《洪呤（一）（二）》我悟到师父写的诗有一部分是以古体诗的体裁写的。而我们目前同修们创作的讲真象的长短诗包括一些歌谣（类似古代的乐府歌行）很多是用古体诗的体裁写的，而且写得相当好。我看到我们有些农村的大法弟子虽然文化程度不高，但写出来的讲真象的歌谣非常好，不仅注重押韵，而且注重平仄。我想是因为学了《洪呤（一）（二）》大法给他开启的智慧。

下面这些诗都是摘自明慧网最近一段时期发表的，都是同修写的讲真象的诗或者是从同修写的文章中摘录下来的：

·民谣：心里话

九二法光显，大法传世间。健身强体，功效非凡，道德回升，佛光显现。平民称好，达官也炼，洪传世界，修者亿万。一不存物，二不存钱，大道无形，来去自便。谁知江氏，一手遮天，出于嫉妒，突然变脸。说上亿人，超过党员，发展迅速，是想夺权。为了镇压，制造事端，导演自焚，嫁祸修炼。其实大法，国外广传，民主国家，视为模范。纷纷嘉奖，给予宣传，斥责中国，无视人权。奉劝各位，识破谎言，善待大法，洪福无边。

下面这首诗是一位同修在写迫害真象文章中用的引言，我觉得写得很好，这样的真象文章也因为这首诗而别具一格：

·依法上访遭迫害，秉持正义志不移，人亡家破理何在？孤儿苦、寻父母，亲人涕泣泪如珠，浩气英魂待笔书。

下面这首诗是重庆的一位老年同修参加了师父办的学习班后写的（明慧网6月26日文章《重庆市七旬老人自述被投入劳教所毒打折磨的遭遇》）。这位同修没有读过书，但从学习班上下来后居然能写诗，从这首诗中我们能感受到那种质补、纯真的美；这也是任何华丽的语言所无法替代的：

·提笔激动泪珠滚，见师胜似见亲人；高兴之中难入眠，一夜热泪到天明。感谢师父来救度，请师带我脱红尘；勤修苦炼真善忍，去掉常人执著心。脱离苦海缘己到，与世无争师引路，望师察看弟子心。这次师父离我去，不知何时见师尊，祝师平安离重庆，盼师明年来山城。