【解题】

本篇《黍离》选自《诗经》，《诗经》是产生于中国先秦时代的一部古书，收录了从西周到春秋时期的305篇诗歌，但在当时只称它为《诗》或《诗三百》，到了汉武帝时代，就把《诗三百》列为儒家的五部经典之一，从此就有了《诗经》这个名称。

《诗经》的作品，全都可以合乐歌唱，由于这些乐歌的乐调各有不同，所以结集后以风、雅、颂作为分类。“风”，又称“国风”，是指当时各诸侯国地方的乐曲，共收160篇作品；雅，是指雅乐，是当时周天子都城附近的乐曲。雅诗共105篇；颂，是古代祭神祭祖时用的歌舞曲。颂又有周颂、鲁颂、商颂三部分，共40篇。

孔子是个大教育家，对《诗三百》这部诗集非常重视，曾经用它作教材来教学生，如在《论语·季氏第十六》中说：“不学诗，无以言。”又在《论语·阳货第十七》中劝导他的学生说： “你们何不学诗呢？读诗可以培养人的联想力，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学怨刺时弊的方法。近呢，可以用其中的道理侍奉父母；远呢，可以用它来辅佐君主；而且还可以多多认识鸟兽草木的名称。”照孔子看来，《诗三百》篇无疑是一部培养德行，增强智力，学习人际交往，以至扩大自然和社会知识面的教材。所以后世儒家对《诗经》一直十分重视，被列为学子的必读之书。甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。

【原文】
彼黍离离①，彼稷之苗②。
行迈靡靡③，中心摇摇④。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天， 此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎⑤。
知我者谓我心忧，
不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！

【注释】 　
　
①黍（shǔ，音暑）：黄米。离离：成排成行的样子。
②稷：高粱。
③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。
④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。
⑤噎（yē，音椰）：忧闷已极而气塞，无法喘息。

【译文参考】

田间禾黍排排长，地里高粱苗在抽。
前行步子多迟缓，神情恍惚心忧愁。
知情者说我心忧天下，不知情者问我愁个啥。
苍天高高如明镜， 这种景象谁造成？

田间禾黍排排长，地里高粱正吐穗。
前行步子多迟缓， 心中迷乱如酒醉。
知情者说我心忧天下，不知情者问我愁个啥。
苍天高高如明镜， 这种景象谁造成？

田间禾黍排排长，地里高粱已结籽。
前行步子多迟缓， 心中憋闷难喘气。
知情者说我心忧天下，不知情者问我愁个啥。
苍天高高如明镜， 这种景象谁造成？

【原文研析】

本诗反映了西周亡国的史实，抒发了东周一大夫的亡国之恸，有两个问题需要讲明：一是西周亡国源于失德，二是作者含蓄的抒情方式源于有德，两个问题都说明了德的重要意义。

据史料记载，中国有十大亡国之君，多数与君王自己失德有关。本诗反映的是第三个亡国之君周幽王。为博取妃子褒姒一笑，烽火戏诸侯，诸侯不再勤王，都城镐京被戎族夷为平地，最后国破身亡，从而招来不尽哀思。

传统认为，君王，名为天子，乃受命于天，治理国家，造福黎民，如果君王无德，纲纪废弛，小人就会放纵猖獗，贤臣就会悲伤沉默，民众就会诅咒，在国内如果问题百出，危机四伏，在国外就会招来“敌国外患”，这是导致亡国一个重要原因；如果君王有德，实行德政，做出了好的榜样，上行下效，蔚为风气，臣民自束其心，修德向善，精诚团结，江山稳固，天下富而太平。唐朝李商隐，览史之余，掩卷长叹，吟出：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。概括得很为准确；孟子说：“得道多助，失道寡助。”有德心，行德政，上得天佑，下得民心，江山才能稳固，治国的事情不是小事，修德于天下乃富国强民的关键。

这首诗是在抒发对西周覆亡的悲悼之情，作者在抒情时，含蓄深沉，有克制，不过分，哀而不伤，体现了古人较高的道德修养，使得此诗具有永恒的生命力。作者是西周遗民，东周大夫，经过故国覆亡的旧址，眼望着禾黍茂盛，高粱生长，想起此地原是故国庄严的宗庙，巍峨的朝堂，繁华的街市，而今成了一片废墟，但见得废墟上的片片庄稼，不禁悲从中来，由高粱抽苗（彼稷之苗）到高粱吐穗（彼稷之穗），再到高粱结籽（彼稷之实），时间上经历了整整一个季节，这位大夫的心情也由忧虑不安（中心摇摇）发展到迷乱如酒醉（中心如醉），再发展到心中憋闷难喘气（中心如噎），每回缓步徘徊，心情都比上一次沉重，但是这种悲情并没有过分，试看：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”就是说自己的心情只有知情者知道，不知情者并不知道，悲情并没有过分张扬；再看“彼黍离离，彼稷之苗（穗、实）”，禾黍茂密，高粱径自生长，一切顺乎自然的法则，不随人类的心情变化而发生变化，只有人触衰景而生悲情的，没有草木因人悲而衰败的，无知识的葱茏草木，在这里起到了一种作用，就是缓冲人的感情，使之不过分；最后，大夫仰望苍天“悠悠苍天，此何人哉？”虽有“此何人哉”的人事上的疑问，但思虑显然已转向苍天，转向当时盛行的天命观，如果朝代更迭也是有定数的，那么我太过于悲伤又有何益呢？正是这种天命观，稀释了淡化了情感，使得才掀起的情感的波澜，渐趋平静。那个时期的人们常常把情感放置在天、地、人的大环境中来加以抒发，抒情不过分，哀而有节制，含蓄不肤浅，简单多韵味，使得感情的抒发更顺乎自然，合乎道德，臻于永恒。想一想周幽王亡国正是因为迷恋女色放纵情感，那么这里的情感的节制就更显示出它的道德意义了。

我们今天常把“含蓄的抒情方式”当作一种写作方法，说本篇文章“亡国之恸”是内容，含蓄抒情是方法，实际上含蓄是方法，但它不只是一种方法，它是德性、心性的体现，只有达到了那种较高的道德境界，才会有这种含蓄中和的情感特点，这种含蓄，更深沉，更永久，更有力，更能让人在心平气和的理智状态中，不知不觉地接受了他的一番好意。

【诵读时间】

将原文诵读三遍（可分三组接连诵读）。
﹝停顿参考﹞：“/”表示稍作停顿。

彼黍/离离，彼稷/之苗。
行迈/靡靡，中心/摇摇。
知我者/谓我心忧，
不知我者/谓我何求。
悠悠/苍天， 此/何人哉！
（下两节相同）

【阅读延伸】

夏桀无德亡国：

夏桀是夏朝第16代君主发之子，在位52年（前1818—前1766）。

据《竹书纪年》记载，夏桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱，更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散。

夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧，予及汝偕亡”。意思是说，你几时灭亡，我情愿与你一起灭亡。同时，四方的诸侯也多背叛，后来，商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，桀得到消息，带兵赶到鸣条。两军交战，夏军将士原来就不愿为桀卖命，乘机纷纷逃散。夏桀制止不住，只得仓皇逃入城内。商军在后紧追，桀匆忙携带妹喜和珍宝，渡江逃到南巢（今安徽省巢县）。后又被汤追上俘获，放逐在此。长达近500年的夏王朝结束。

唐太宗行德政：

唐太宗作为君临天下的帝王，拥有至高无上的权力，却不敢滋长骄奢逸乐的思想。从即位起，他便注意节制自己的欲望，戒奢从俭，减轻百姓的负担，从而增强国力。

太宗即位后，所住的宫殿，还是隋朝时建的宫殿，经战火焚烧，早已破旧。按照惯例，新王朝国君都要大兴土木，另建新宫，至少也要将旧宫修复，崇饰一新。唐太宗目睹隋朝奢侈亡国的教训，“不敢纵逸”，一直不许兴建新的宫殿。太宗患有“气疾”，所住的宫殿又潮湿，夏暑秋凉，容易引起旧病复发。

贞观二年，有大臣从爱护他的健康出发，奏请朝廷“营一阁以居之”。唐太宗说：“我有气疾，确实不宜居住卑湿之宫，可是要大兴土木，必然靡费人工与钱粮。昔汉文帝起露台，因惜十家之产而停建。我的功德远远不如文帝，而建新宫的费用又超过露台，这不是为天下之君所应做的事。”大臣们一再奏请，太宗坚持不准，此事才作罢。

工部尚书殷纶曾带一巧匠扬思齐入宫，欲制造木偶戏取悦于太宗，太宗不但不赏光，反而训斥了他一顿并免去他的官爵。唐太宗专门下令，禁止地方官進贡珍奇宝物，以防扰害百姓，助长君王的奢侈之心。

正是由于唐太宗带头节俭，反对奢侈，影响了许多大臣。在贞观君臣中，崇尚节俭蔚然成风，百姓得以安居乐业。贞观时期的经济、文化达到鼎盛，为世界瞩目。

【心得交流】

请围绕以下几个问题各抒己见：

①君王失德就会有亡国之忧，我们不注重道德修养会产生哪些不良后果？
②修德于天下与爱国的关系。
③本诗含蓄平和的抒情方式给我们的情感修养带来了什么益处?

﹝教师引导﹞：君王需重德，普通人也需重德。在我刚参加工作的时候，作了大一的班主任，有一个学生家长是某市广播局的局长，局长找到我家，说：“把孩子托付给你，学点知识，更重要的是要教他学会做人。”局长临走让司机把一箱饮料、一条香烟搬進我的屋子。东西不多，价值两三百元，可我总感觉那不是我的，受之有愧，以前，有些领导随便收受学生的东西，学生们就议论纷纷，现在，我如果随便收受东西，那局长的孩子会怎么想呢？这还能算是为人师表吗? 我于是委托一个外系的学生，悄悄的将所有礼品退给了局长的孩子，并告诉局长孩子，我有信给他父亲，我在信中说：“我对每一个学生都要负责，每一个学生背后都有着他们父母殷切的希望，我相信这一点：不属于自己的东西，不要执著，东西虽然不多，但是请你尊重我的信念。”局长很快回信，表示理解和敬佩。农历新年到了，局长孩子来拜年，手里只抓着一个小日历，价值两三元的那一种小摆设，把小日历往桌子上一摆，老师学生都感到高兴。

人心都有一杆秤。我们如果把一些事情做对了做好了，也会带动周围的环境向良性方向转化。君王需重德，人人需重德。

【参考资料】

亡国诗词：

●杜甫《春望》： 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

●李煜《虞美人》：春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风 ，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 。

●宋徽宗国破被俘后的诗句：彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微；家山回首三千里，目断山南无雁飞。

●姜夔《扬州慢》：淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

十大亡国之君：

（一） 夏桀：重用佞臣，排拆忠良，奢侈无度，嗜杀成性，宠爱妹喜，被商汤放逐后饿死。
（二） 商纣：荒淫残暴，宠幸妲已，杀害忠良，被周武王战败后自焚于朝歌鹿台。
（三） 周幽王 ：（？-前771年）， 为博取妃子褒姒一笑，烽火戏诸侯，以至国破身亡。
（四） 秦二世胡亥：（前230-前207），残暴凶狠远胜秦始皇，但却无始皇帝的雄才大略，被赵高所逼自刎而死。
（五） 汉献帝刘协：（181-234），继位时东汉王朝已经名存实亡，最终成为曹操挟天子以令诸侯的工具，后被曹丕废黜后病死。
（六） 隋炀帝杨广：（569-618），弑父杀兄，荒淫奢侈，残虐人民，游玩不息，致使天下大乱，为宇文化及等发动兵变所缢杀。
（七） 南唐后主李煜：（937-978），善于作文填词，又工书画，精音律，但却怠于朝政，纵情声色。投降北宋后被宋太宗毒死。
（八） 宋微宗赵佶：（1082-1135），喜好书画和奇花异石，擅长画花鸟画，自创瘦金体，金兵攻入开封后被俘，后死于金邦五国城。
（九） 元顺帝：（1320-1370），继位后政务腐败，奢侈挥霍，大举开河，激起农民大起义，后在明军攻击下退归大漠。患痢疾病死。
（十） 明思宗朱由检：（1611-1644），即崇祯皇帝，继位后大有励精图治之志，但生性多疑，终未能挽明朝于危亡，最后吊死煤山。

仁政格言

●古者为政，爱人为大。（《礼记》）
●三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。（孟子）
●王者行仁政，无敌于天下。（汉·桓宽）
●政无旧新，以便民为本（宋·苏辙）
●忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修)
●以仁服人，何人不服。（清·吴敬梓）

【温习要点】
《诗经》
《黍离》的亡国之悲
《黍离》的含蓄平和