贞观六年，诏曰：“朕比[注1]寻讨[注2]经史，明王圣帝曷尝[注3]无师傅[注4]哉？前所進令遂不睹三师[注5]之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔[注6]。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道[注7]，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位。”

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人[注8]，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保[注9]，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德[注10]，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度[注11]，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”

贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王[注12]师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵[注13]，少能自济[注14]。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。

贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。若师体卑[注15]，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让[注16]三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐[注17]，后名惶恐再拜。

注释：

[注1] 比：“比”在此句中当副词，近来的意思。此用法又见于《吕氏春秋·先织》：“臣比在晋也，不敢直言。”
[注2] 寻讨：指寻究探讨。此用法又见于东汉·袁绍《与公孙瓒书》：“足下曾不寻讨祸源，克心罪己。”
[注3] 曷（音何）尝：何尝。见于《庄子·胠箧》：“曷尝不法圣人哉！”在古文中“曷”也可以单独用来加强反问语气，相当于“岂”、“难道”；如《后汉书》：“礼云礼云，曷其然哉？”
[注4] 师傅：宋代及宋代以前典籍中的用法意思有两个，1. 老师的通称。如《穀梁传·昭公十九年》：“羈贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。”2. 总称辅导太子的官名，包括太师、太傅、太保（三公，正一品）、少师、少傅、少保（三孤，从一品）。宋代以后特别是在元、明时期的一些戏曲及小说中，“师傅”二字还常被用来表示“对僧道的尊称”、“对衙门中吏役的尊称”、“对有专门技艺的工匠的尊称”。
[注5] 三师：北魏以后以太师、太傅、太保为三师。北魏以前称三公。
[注6] 虢叔：又称虢（音国）公，季历（周王）第三子，周文王之弟，周武王之叔，西周初年由周武王封于西虢（今陕西省宝鸡市）。本文所述的这些上古帝王的师傅之名，在一些典籍中记载亦有些不同，如《荀子·大略篇第二十七》记载：“尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”而《韩诗外传·卷五》记载：“臣闻黄帝学乎大坟，颛顼学乎禄图，帝喾学乎赤松子，尧学乎务成子附，舜学乎尹寿，禹学乎西王国，汤学乎贷乎相，文王学乎锡畴子斯，武王学乎太公，周公学乎虢叔，仲尼学乎老聃。”
[注7] 古道：泛指上古时期的文化礼仪、道德风尚等。见于汉·桓宽 《盐铁论·殊路》：“夫重怀古道，枕籍《诗》《书》，危不能安，乱不能治。” 唐·韩愈《师说》：“余嘉其能行古道，作《师説》以贻之。” 宋·文天祥《正气歌》：“风簷（音言）展书读，古道照颜色。”等。
[注8] 上智之人：“上智”指大智慧。见于《孙子兵法·用间》：“惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”及《韩非子·有度》：“上智捷举中事，必以先王之法为比。”上智之人亦可指圣人。
[注9] 师保：指太子的师傅。亦可称为保傅。
[注10] 长仁益德：“长”指增长；“益”指有益于。“长仁益德”意思是使仁义道德增长。
[注11] 式瞻礼度：“式瞻”本文指效法。“礼度”指礼仪风度。
[注12] 魏王：李泰（西元618―西元652），字惠褒，太宗第四子，长孙皇后所生。少善属文，工书法。武德三年（西元620年）封宜都王，贞观二年（西元628年）改封越王，十年徙封魏王。太宗以泰爱好文学，特令就府别置文学馆，任自引召学士。泰撰《括地志》功毕，诏令付秘阁。贞观二十一年進封濮王。永徽三年，薨于郧乡（今湖北省郧县），年三十有五。
[注13] 倾覆相踵：相继灭亡的意思。相踵，比喻一个接一个。
[注14] 自济：自己帮助自己。本文指自强自立。
[注15] 体卑：指身份低下。
[注16] 每门让：指每逢進门时礼让。
[注17] 惶恐：“惶恐”二字用于表示谦恭的用语始于唐代。唐代以前的文选中常见表示恐惧、惊慌。如《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！马者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。”及《北史·长孙俭传》：“客人惶恐不敢仰视。”元代以后，“惶恐”二字亦用来表示惭愧、难为情。比如元·李行道《灰阑记》第一折：“说也惶恐，因为贫难，无以度日，要寻我妹子讨些盘缠使用。”明·罗贯中《三国演义》第六回：“术惶恐无言，命斩進谗之人，以谢孙坚。”

全文大意：

贞观六年，太宗皇帝下诏书说：“我近来研究经史发觉，圣明的帝王哪一个没有师傅呢？先前所上奏的法令中没有见到设立三师职位的提议，我认为是不对的。为什么呢？黄帝曾向大颠学习，颛顼曾向录图学习，尧曾向尹寿学习，舜曾向务成昭学习，大禹曾向西王国学习，商汤曾向威子伯学习，周文王曾向子期学习，周武王曾向虢叔学习。前代的圣王如果不曾受这些老师的教导，他们的功业就不会在天下显赫，他们的声名也不会在典籍中记载流传。何况我承接于历代帝王之后，智慧比不上圣人，如果没有师傅的教导，怎么能够统率亿万百姓呢？《诗经》上不也说：‘不犯错，不忘本，一切按照老规矩办事。’如果不学习，就不明白古代的文化礼仪、道德风尚等治国之道；不明白这些而能使天下达到太平，是从来不曾有过的。应当立即颁布法令，设立三师的职位。

贞观八年，太宗皇帝对身边的大臣们说：“圣人不会沾染什么恶习；但智慧中等的人其品德很难保持不变，会随着所受的教育而改变。何况太子的师傅自古以来就很难选择。周成王年幼的时候，周公旦和召公担任他的师傅。周成王的周围都是贤臣，他每天耳濡目染，接受良好的教育，仁义道德日益长進，最后成了圣明的君主。秦朝的胡亥，任用赵高做他的老师，赵高教给他的都是苛刑峻法，等到秦二世胡亥继位，诛戮功臣，屠杀宗族，残暴不止，很快就灭亡了。因此人的品德的善恶，都是后天学习而形成的。我如今为太子及诸王精心挑选师傅，让他们效法师傅的礼仪风范，并从中受益。你们可替我寻访正直忠信的人，每人举荐三两个人来。”

贞观十一年，太宗皇帝任命礼部尚书王珪兼任魏王李泰的师傅。太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子生长在深宫当中，到他长大成人之后，没有不骄奢淫逸的，并因此而相继败亡，很少能够自强自立。我如今要对子弟严加管教，想使他们都能得以保全。王珪长期以来为我任用，我深知他性情刚毅正直，为人忠孝。所以选他做王子的师傅。你应当告诉李泰，每当遇到王珪就要像见到我一样，应该多加尊敬，不得怠慢。”王珪也按照做师傅的准则要求自己，当时的舆论都认为他做的很好。

贞观十七年，太宗皇帝对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“三师是用德行教导太子的人，如果三师的地位太低，太子就无法效仿。”于是，诏令制定太子接待三师的礼仪制度。太子必须出殿门迎接三师，太子应先拜三师，三师答拜后，每道门都要让三师先進。三师坐下后，太子才可以就座。给三师的信，开头要写上‘惶恐’二字，最后还要写‘惶恐再拜’之辞。”

评讲：中国古代的帝王将相及普通百姓都非常尊敬师傅。根据《礼记》中的规定：国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种，一种是在祭祀中臣子担任祭主时；另一种是臣子当君主的老师时。在大学（古代的学堂）的礼仪中，当老师的人即使接受国君的召见，也不必按臣子的礼节面朝北，这是（国君）为了表示尊敬师傅。

从今天选读的古文中我们可以了解，太宗皇帝不仅恢复设立三师的职位、教导太子要尊敬师傅，还诏令制定太子接待三师的礼仪制度。《礼记·学记》中有这样一句话：“凡学之道，严（尊敬）师为难。师严（受到尊敬）然后道尊，道尊然后民知敬学。”这段话的大意是：“凡是求学的方法，尊敬师傅是难做到的。老师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。”由此可见，师道尊严是中华民族的传统美德，当学生的应该尊敬老师，才能更好的学到知识。

值得一提的是“师父”这个词。目前学术界有一种说法，认为“师父”这个词最早的出处是南唐·尉迟偓《中朝故事》书中用来表示对有技艺者的尊称；及北宋·王巩《清虚杂著·补阙》书中用来表示对老师的通称；其实这两个意思在“师傅”这个词中都包含了。而据笔者考证发现，元初修道人的诗文中常见“师父”这个词。如马钰（王重阳的弟子）曾在词《满庭芳·重阳真人升霞之前》中写道：“重阳师父，遇吕真人，养成神内之神。心起慈悲不住，开阐良因。时时出神入梦，化人人、要出迷津。”在词《桃源忆故人》中写道：“灵光昼夜常修补，异日功成归去，得住蓬莱洞府，侍奉吾师父。”元初的谭处端（亦为王重阳亲传弟子）在词《如梦令》中写道：“因遇重阳师父，引入全真门户。慧火炼灵空。不敢胡行一步。一步！一步！一步近如一步。”元代的一位修道人（无名氏）在词《喜迁莺》中写道：“甚为明月清风，甚是玲珑脱洒了。真法告，师父慈悲，提携点化。”

因此笔者认为，只有对真正传法传道、对弟子有再造之恩的老师才能称为“师父”。那么，怎么才算是尊敬师父呢？笔者认为在日常生活中，不仅应该像古人那样注重对师父的礼节，更应该完全按照师父说的去做才算是尊敬师父。