当释迦牟尼佛到吠舍厘来说法时，她就主动把自己在城外的芒果园交给佛陀使用。然而因为她沉迷于在情欲中恣意放荡享乐的生活方式，所以她本人并不关心生命的解脱，对修炼之事也不上心，因此没有想过要去听闻佛法。一天早上，她的仆人来告诉她：在她的芒果园居住的释迦牟尼佛本是一位王子，后来舍弃了王位继承权，而找到了另一个更伟大的王国。这儿的王公贵族、黎民百姓都结队前往芒果园去听释迦牟尼佛讲法。

阿末罗一听就觉的很新鲜，非常好奇，于是决定亲自去见一见这位舍弃王位的王子。当她来到芒果园的大门口，刚要進门时，站在门口的一位青年僧人因为她的衣服不够庄重而挡住了她，不让她進去。正在这时，从芒果园中又走出一个僧人来，对青年僧人说：不要阻拦，佛陀要看一看她。

阿末罗来到了释迦牟尼佛面前，释迦牟尼佛正盘坐于树下。阿末罗看到佛陀，突然之间只觉的自己的美貌还有自己过去追求的所有事物全部消失了，她的脑子里只剩下眼前的释迦牟尼佛，她挪动脚步，慢慢接近释迦牟尼佛，跪在佛的脚下，把脸贴在地上。过了一会儿，佛陀让她起身坐下，并为她说法，阿末罗全神贯注的听着佛法，就像干裂的地渴望着甘霖一样。

当阿末罗听佛陀讲完法后，她便恭请释迦牟尼佛明天光临其家应供用膳，释迦牟尼佛也点头答应了她。阿末罗走后，一些吠舍厘城中离车族大姓也结队来拜见佛陀。他们也同样请求释迦牟尼佛明日到他们家中应供。然而在觉者慈悲的思想境界中，绝不会因为人间的高低贵贱而起分别之心，释迦牟尼佛并不因为他们是离车族大姓就亲近他们，也不因为阿末罗名声不好就弃之不理。释迦牟尼佛拒绝了他们的请求，并告诉他们，在他们之前他已经答应阿末罗的请求，明日到她家应供。第二天一早，释迦牟尼佛言而有信的带着弟子们来到阿未罗的住所接受供养。

阿末罗从此彻底告别放荡不羁的过去，过上了贞洁的生活，而且变的乐善好施。她也在佛法修炼中悟到世间的财富、感情等等都是迁流无常的，最后放弃了执著，修成了罗汉。

有人也有这样的疑问，为什么阿末罗这样一个有恶名的女子会受到释迦牟尼佛的珍惜与重视，她又有何缘分能听闻释迦牟尼佛说法？

释迦牟尼佛则告诉众生这样一个故事：在阿末罗漫长的生命长河中，她曾有一世在某一空间中转生为一只鸟。那只鸟和许多其它的生命一起生活在一座大森林里。但是有一天森林里忽然刮起大风，随风而来的是一场铺天盖地的大火。那只鸟，也就是在那一世的阿末罗，不顾自己的生命， 跳入水中，浸湿了身体，然后飞到火中，扑打着翅膀，想用水滴扑灭火焰。神看到后，对那只鸟说：愚蠢的小鸟！你这样做能起什么作用？你这是飞蛾扑火！这样的工作只有伟大的生灵才能办到，而不是你这区区小鸟！小鸟回答道：您不用吹灰之力就可以灭掉这场大火，但您却不做这拔一毫而利天下的事。我呢，只要火还在燃烧，就没有时间费口舌。说着，小鸟又飞向火海，扑腾着翅膀，将水珠撒下。这时，神便吹了一口气将火熄灭。

虽然在这一世阿末罗因放荡而有恶名，但因为阿末罗在其前生所做的功绩，所以她能有幸亲耳聆听释迦牟尼佛讲法。

世间的众生，特别是今天的世人，有很多真的都是在其漫长的生命旅程中吃了许许多多想象不到的苦，经历了很多很多的艰难险阻，才来到了人间。虽然今天很多人变的非常变异，甚至变的非常坏，变的自己都不珍惜自己；然而现在，大慈大悲洞察一切的大觉者却珍惜所有的众生，珍惜所有的世人，并且尽全力救度着一切还有希望得救的世人与众生。

然而，世间也出现了一个让人强制接受“无神论”、“進化论”的共产邪党。邪党的“无神论”一直宣称：没有神佛，没有天国，没有来世，没有因果，人死了就一了百了，彻底没了，也不存在报应，让人诽谤神佛。邪党的“進化论”则宣称：人是动物進化来的，例如共产邪党的祖师恩格斯就认为：人只不过是“蛋白体的存在方式”，与非人类的生命（例如各种动物）具有同质性（《反杜林论》）。从它的“无神论”、“進化论”中我们就可知道，它一定是一个不珍惜生命，不珍惜人的邪恶东西，它最终很有可能成为大觉者救度众生的魔障。而且最恶毒的是，这个共产邪党还强迫人们加入它，强迫人们发毒誓把生命献给它。

现在共产邪党真的对救度世人与众生的法轮大法犯下了滔天大罪，早已注定其毁灭。其实这一点在《圣经》预言和许多其它的预言中都有提及。那么在天灭共产邪党之时，一切曾经发毒誓把生命献给它的党、团、队员们都将受其牵连，发下的毒誓也都将兑现，到时候就真的要为其牺牲，真的成为其殉葬品了。

我希望所有的人，都能珍惜自己的生命，珍惜自己的灵魂，声明退出邪党，废除把生命献给邪党的毒誓，救度众生的大觉者真的珍惜你们呀，不要辜负神的慈悲呀。

（资料来源：《观佛三昧经》）