训曰：凡理大小事务，皆当一体留心，古人所谓防微杜渐者。以事虽小而不防之，则必渐大，渐而不止，必至于不可杜也。

【语译】

处理大小事务，都应当小心谨慎，这就是古人所说的“防微杜渐”的含义。以为事情的问题很小就不加以防备，问题就会愈来愈大，愈来愈大而又不加以遏止，必将造成不可挽回的局面。

【心得】

“事虽小而不防之，则必渐大，渐而不止，必至于不可杜也”， 象这些句子总让人想起“辩证法”来。

因为我对马克思不以为然，于是有人就对我说：“就算马克思主义什么都不好，但是辩证法总还是管用的吧？”我说：“还有更高深的道理啊！”这么回答，实际上回避了一个重大的问题：辩证法是马克思带给中国人民的吗？那人问我，是八年前的事情。这八年来，不自由时我亲身经历了很多，自由时我又对传统文化作了一些涉猎，现在可以说基本搞清楚了，虽然别人听了也不一定会赞成我的看法，但我个人觉得心里已经亮堂多了。现在说出来作为人们的一种参考：单就辩证法而言，马克思只不过是中国先哲的一个洋弟子，但是很可惜的是他是一个悟性很低、目光短浅的洋弟子。

先看看辩证法一词是怎么来的。据研究，“辩证法” 一词的内涵源于中国老子《道德经》。老子的《道德经》传到欧洲大约是16世纪的事情，德国大哲学家、大数学家莱布尼兹长期钻研老子思想，称赞中国哲学的博大精深。 他根据伏羲黄老的阴阳学说，提出了二進制思想；又给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”， 由此可见，以老子为代表的伏羲黄老学说，才是真正的辩证法之父。

莱布尼兹对辩证法的论述深刻地影响着伊曼努尔•康德，使康德成为著名的哲学家，成为辩证法的奠基人和阐发者。而黑格尔师承康德，把老子学说看成是真正的哲学，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致。甚至研究每一个命题，都完全按照太极图的正（阳）反（阴）合（中）的三维形式，创立三段式解读法。 这个老子的学生后来又有一个学生，叫马克思，把辩证法的思想编入他的哲学体系当中。客观的讲，莱布尼兹、康德、黑格尔对太极阴阳八卦的理解已经是很肤浅了，而马克思又只不过是黑格尔的学生，其肤浅错谬的程度就可想而知了。“千里之行，始于足下”、“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”、“有无相生，难易相成” 、“曲则全，枉则直”、“物壮则老”。这些耳熟能详的语句都是太极阴阳之理，较之“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”之类的名词，其实具有更精深博大的内涵。

浅一点倒是可以原谅的，关键是马克思的辩证法的效用是与太极阴阳之理相反的。《道德经》实际上叫人重德无为，目的是让人返本归真，最后得道圆满回归天国世界。而马克思主义，实际上就是叫人搞阶级斗争，目的是在人间全力积攒物质财富，最后建立一个物质财富极大丰富的共产主义世界。质而言之，《道德经》走的是由物质到精神的路，所以强调道德；马克思主义走的是由精神到物质的路，所以重视物质。因为路径正好相反，所以，同样一件事物，投入到老子的视野里和投入到马克思的视野里，其意义就可能完成不一样。如对中国人现在“维权抗暴”的认识，马克思用“质量互变”、“否定之否定”所谓的规律来认识，就是前進道路上的一个重大曲折，而老子的认识则可能是：“民不畏死，奈何以死惧之”、“物壮则老，谓之不道，不道早已。”，“强梁者不得其死”。对于退党大潮的认识，马克思运用唯物辩证法，看到的必然是一种比经济利益和枪杆子柔弱百倍千倍的力量，而老子用中国传统智慧看到的就是：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。” 由以上实例可以看出，马克思的辩证法原来经常是错误的根源，由于马克思对大千世界的了解少得可怜，对宇宙的了悟也极为贫乏，甚至就像我们现在看到的，马克思主义实际上是一种愚见邪见，所以其辩证法自然是一种饱含毒素、害人不浅的思维模式。之所以很迷惑人，就是因为中共用暴力恐吓中国人，不要中国人去了解中国传统文化的智慧。

中国传统文化的太阳再度升起的时候，就是邪党文化的迷雾消散的时候。