笔者认为，中国古典小说分为精华与糟粕两部分。围绕着儒释道，“忠、义”，“仁义理智信”为主题者是其精华部分；而以男女风月，狐黄白柳等为主题者则为糟粕部分。

小说创作存在着将世人引向何处去的问题，它不是为了娱乐众生，而是以教化众生为主要目地的，与道德的提升和沦丧紧密相关。作为修炼人，我们都知道人不是为了当人而来在世上，当今世人都是有来头的生命，是要在最后的时刻为大法而来而被救度的。而中华五千年的神传文化是为世人得法得救而奠定的。

笔者认为，中国古典小说的精华包括三个部分：

其一，展现修炼文化

例如：《西游记》，《封神演义》等。从这里，小说用丰富多采的篇幅生动细腻的展现了修炼文化，世人可以在不同的层次上理解什么是修炼和正信。

其二，演义”忠、义“，”仁、义、礼、智、信“

如《三国演义》、《岳飞传》和《杨家将》等都是家喻户晓而又百听不厌的小说故事，栩栩如生的演义了大法在人类这一层的法理，使其在神州大地生生不息的流传着。并且历历在目的重现了大法弟子生生世世跟随师父奠定神传文化，潜移默化的将”忠、义“和“仁义理智信”深埋在众生的心底。

其三，演义不同的朝代起落与社会缩影

例如《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》等。运用庞大的场景，神态各异的人物群像，立体的把一个社会或朝代错综复杂的描绘出来。

由于人类道德的急剧下滑，当今小说已经成为中国古典小说中的糟粕部分的延续和放大。现在的小说创作充满了男盗女娼，强盗成为英雄，妓女登上了大雅之堂，加速了人类道德的败坏。

例如《聊斋》讲的是狐黄白柳，《西厢记》则讲的是不守闺格不尊妇道，都是将人带入淫乱与想入非非的低下境界。它起到的作用可以说是祸乱人间的作用。

我理解，如果作为修炼人，要开创一条崭新的小说创作之路，就应该取其精华，去其糟粕，非常清醒的把握住这一点。特别是把男女之情作为创作主题，是变异人类的一个很强的观念，把“爱情至上”作为所谓永恒的主题歌颂，认为只有这样才能吸引人。我理解，我们所要留给后人的必须是非常纯正的，而“男女之情，爱情至上”不属于我们要展现和留给后人的。

更重要的是，我们生逢大法洪传之时，证实大法，救度世人才是小说创作的真正使命。师父在许多讲法中都有关于如何搞艺术创作，只有按照大法赋予我们的法理去开创小说创作之路，才不会走偏，才能无愧于后人。