wáng wéi
王维

jī yǔ kōng lín yān huǒ chí，zhēng lí chuī shǔ xiǎng dōng zī 。
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
mò mò shuǐ tián fēi bó lù，yīn yīn xià mù zhuǎn huáng lí 。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
shān zhōng xí jìng guān zhāo jǐn，sōng xià qīng zhāi shé lù kuí 。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
yě lǎo yǔ rén zhēng xí bà，hǎi ōu hé shì gèng xiāng yí 。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

ㄨㄤˇㄔㄨㄢ ㄐㄧ ㄩˇ　　
辋川积雨

ㄨㄤˊ　ㄨㄟˊ
王维

ㄐㄧ ㄩˇㄎㄨㄥ ㄌㄧㄣˊㄧㄢ ㄏㄨㄛˇㄔˊ，
积雨空林烟火迟，
ㄓㄥ ㄌㄧˊㄔㄨㄟ ㄕㄨˇㄒㄧㄤˇㄉㄨㄥ ㄗ 。
蒸藜炊黍饷东菑。
ㄇㄛˋㄇㄛˋㄕㄨㄟˇㄊㄧㄢˊㄈㄟ ㄅㄛˊㄌㄨˋ，
漠漠水田飞白鹭，
ㄧㄣ ㄧㄣ ㄒㄧㄚˋㄇㄨˋㄓㄨㄢˇㄏㄨㄤˊㄌㄧˊ。
阴阴夏木啭黄鹂。
ㄕㄢ ㄓㄨㄥ ㄒㄧˊㄐㄧㄥˋㄍㄨㄢ ㄓㄠ ㄐㄧㄣˇ，
山中习静观朝槿，
ㄙㄨㄥ ㄒㄧㄚˋㄑㄧㄥ ㄓㄞ ㄓㄜˊㄌㄡˋㄎㄨㄟˊ。
松下清斋折露葵。
ㄧㄝˇㄌㄠˇㄩˇㄖㄣˊㄓㄥ ㄒㄧˊㄅㄚˋ，
野老与人争席罢，
ㄏㄞˇㄡ ㄏㄜˊㄕˋㄍㄥˋㄒㄧㄤ ㄧˊ。
海鸥何事更相疑。

【作者】

王维，字摩诘，唐山西人，官至尚书右丞。生于武后圣历二年（公元699年），卒于肃宗干元二年（公元759年），享年六十一岁。天资聪慧，少年就以诗著称，之后为山水田园诗人的代表，和孟浩然并称“王孟”。他精通音律、草隶、诗画，开创了水墨山水画派，为“南宗画之祖”，北宋苏东坡称赞他“诗中有画，画中有诗”。王维一生修佛，深受禅宗影响，佛教禅宗有《维摩诘经》，因为钦佩维摩诘，所以他自己名维，字摩诘，并写了大量宣扬佛理的咏禅诗，故又称“诗佛”。

【注释】

﹙1﹚ 辋川：水名。在今陜西省蓝田县南终南山中，王维曾在此隐居。
﹙2﹚ 积雨 ：久雨。
﹙3﹚ 空林：空旷的林野。
﹙4﹚ 烟火：指炊烟。
﹙5﹚ 迟：缓慢。
﹙6﹚ 蒸藜：蒸煮野菜。藜，一年生的草本植物，叶及嫩芽可食用。
﹙7﹚ 炊黍：烧饭。黍，杂粮的一种，可当主食。
﹙8﹚ 饷：给耕作者送食。
﹙9﹚ 菑：指初次开垦第一年耕种的田地。
﹙10﹚ 漠漠：广远辽阔的样子。
﹙11﹚ 阴阴：形容树木茂盛的样子。
﹙12﹚ 啭：鸟鸣。
﹙13﹚ 习静：学习入静的功夫
﹙14﹚ 朝槿：植物名。即木槿，落叶灌木，夏秋之间开花，花色有淡紫、粉红、白色。朝开暮谢，故称朝槿。
﹙15﹚ 清斋：清淡的蔬菜素食。
﹙16﹚ 露葵：带着露水的葵菜。古人常食者有鳬葵、兔葵、楚葵﹙芹菜﹚等。
﹙17﹚ 野老：居住乡野的老人。此处是诗人自称。
﹙18﹚ 与人争席：跟他人争抢席位。争席语出《庄子‧杂篇‧寓言》，故事是说阳朱在未向老子李聃学道之前，飞扬跋扈，人见人怕。住店的时候，客人来迎接他，店主人为他安排座位，女主人替他拿漱洗用具，先坐的客人都躲开了，不敢跟他同席。等到听完老子的道理后，阳朱要回去的时候，客人们都敢跟他争抢席位了，因为阳朱的态度已然变得和蔼可亲了。
﹙19﹚ 罢：停止。
﹙20﹚ 海鸥何事更相疑：海鸥你还有什么好怀疑的呢？海鸥相疑，典出《列子‧黄帝篇》，是说有一个在海上讨生活的人，他很喜欢鸥鸟，鸥鸟也喜欢他，常停歇在他的船上，与他嘻戏。他的父亲听说后，就要他捉几只带回去，结果第二天再到海上的时候，那些鸥鸟只在四周飞舞而不下来。因为人有机心使得鸥鸟对他产生猜疑，而不再信任。

【语译】

久雨后空旷的林野中炊烟缓缓地升起，农妇们蒸煮着菜饭、准备送给在田里工作的人。一望无际的水田上飞舞着白色的鹭鸶，黄莺在夏天浓密的树林里宛转鸣唱。我在山中学习入静的功夫并观察木槿花的开谢，也在松树下享用带着露水的葵菜作成的的清爽素食。我这个乡野老人已经不再与人争逐名位了，海鸥呀！你为什么还要怀疑呢？

【诗中有话】

这是诗人隐居在辋川时碰到积雨，藉农村生活的恬静来写出他与世无争的心境，除了第一句有“积雨”二字外，其它所叙述的跟“积雨”一点关系也没有。也许因为连续下了好几天的雨，才让诗人有时间回顾一下过往的人生经历，找到一个新的人生方向，因此必须明白告诉大家。对于这样一个难得的机缘，诗人是很珍惜的，所以就“积雨”做为诗题，聊以为记吧！诗的首联“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”是描写积雨后的农家生活，虽然下了很长时间的雨，却依然安祥平静，大家各自忙着自己的工作，让诗人对田园生活非常满意。次联“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”是写辋川积雨后的田园景色，读后觉得犹如在欣赏一幅幽美的田园山水，让人不得不佩服诗人“诗中有画”的特色。诗的第三联“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”把笔触拉回到对自己生活的描述，会有这样的转折，当然与诗人的际遇有关，由于仕途不顺，再加上受到学禅的影响，让他对仕途采取消极态度，因此出现禅定、观槿、茹素的行为，表明退隐的心声。末联“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”更直接地表示他已经放弃追逐名位了，你们﹙指诗人的政治对手﹚为什么还不肯相信呢？说起来这个不肯相信的问题，也是很多人想不通的问题，明明我都用行动、语言表明已经退出争逐的行列，可是对手们却不肯放手，依然处处紧逼，这是为什么？说穿了，就是人与人之间的互信不足。

那么为什么会不足呢？这要从两个方面来看，一个是人的生理构造，让人陷入互信不足的境地，人有五官，耳、眼、鼻、口、舌，是人接收信息的主要通道，尤其是眼睛与耳朵更是外来信息最重要的接收站，可惜的是，这么重要的器官却只能看到表面的、有形的物质，听到固定频率的声音，对于抽象的事物如信任、忠诚、喜恶以及内心世界却无法一下子看得透、听得到，必需经过一段时间的考验，才能得到证实，所以会采取保留态度或用自己的立场去判断，不会立刻相信。又因为事事要求“有凭有据”，反而让有心机的人有机可乘，制造假象，让你看到、听到你想要或不想要的事证，影响你的判断。如此一来，真真假假充斥在人们生活的周遭，无法辨识，同时基于“害人之心不可有，防人之心不可无”的古训深植人心，于是人与人之间不易信任。其次是心性问题，人在这个世界自小就受到私、偏、欺、疑等各种不良行为的感染，不自觉的养成自私自利的习性，凡事从自己的角度去衡量，自以为是，于是见不得人好的妒嫉心就来了，在妒嫉心的驱使下，想方设法排斥、打击对手，走上非理性的情绪之争，埋下不能善了的种子，这样的心性下那有互信可言。另外赏罚不公，也是助长互信不足的最大诱因，每个人都认为自己是团体里贡献最多的人，应该得到最好的报酬。如果团体里的赏罚不能做到公平、公正、公开，长期之后，必然走上结党营私的路子，于是党同伐异，互信不足的问题就会引爆。

翻开历史来看，历朝历代的败亡，几乎都是从赏罚不公、互信不足，这一件看起来微不足道的小事上展开的。看似小事一桩，但后果却是非常严重，“千里之堤，溃于蚁穴”这句话还真有道理。那么，有没有什么方法能够让大家彼此互信呢？有！只要大家奉行宇宙的法则真、善、忍，就可以化解互信不足的危机。